Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,0, Humboldt-Universitat zu Berlin (Institut fur Philosophie), Veranstaltung: Hauptseminar: Embodied Cognition, 4 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Arbeit gibt einen guten Uberblick uber die zentralen Argumente in Lakoffs beruhmtem Buch "Women Fire and Dangerous Things" und stellt anhand eines kritischen Aufsatzes einige mogliche Einwande gegen Lakoff dar. Eignet sich auch gut als Uberblick uber einige grundsatzliche Fragen in der neueren bedeutungstheoretischen Diskussion., Abstract: Das Verhaltnis zwischen Korper und Geist gehort zu den klassischen Themen der Philosophie und ist in den letzten Jahren vor allem durch die Entwicklungen in den Naturwissenschaften und in der Informatik in den Mittelpunkt der philosophischen Diskussion geruckt. Die Forschungsergebnisse der Neurobiologie legten dabei oft eine reduktionistische Sichtweise nahe, in der Denkprozesse als unmittelbare Ergebnisse biologischer Vorgange erschienen. Die rasante Entwicklung der Rechenkapazitat von Computern hat in der KI-Forschung zu der Frage gefuhrt, bis zu welchem Grad kognitive Leistungen des Menschen von Computern nachgeahmt werden konnen. Die philosophische Position, die mit dem noch sehr vagen Oberbegriff "embodied cognition" beschrieben wird, greift diese Tendenzen teilweise auf, setzt sich aber gleichzeitig deutlich von ihnen ab: So gehen die Vertreter der "embodied cognition" von einer Einbettung des Denkens in korperliche Vorgange aus, aber sie wollen das Denken nicht reduktionistisch auf Naturvorgange zuruckfuhren. Vielmehr soll gerade in der Verbindung von Geist und Korper der zentrale Unterschied zwischen menschlichem Denken und dem Rechnen von Computern bestehen. Der Korper ist dabei nicht mehr das zu uberwindende Erkenntnishindernis, sondern er macht Arten von Erfahrung moglich, die Computern und anderen korperlosen Wesen unzug